Santiago Suichiquitongo
Zona Arqueológica Cerro de la Campana (Suchilquitongo)
Esta zona arqueológica recibe localmente el nombre de Cerro de la Campana debido a la creencia popular de que en uno de sus edificios o mogotes se encuentra enterrada una campana de oro. Las cartas geográficas le asignan a la localidad el nombre de Cerro de la Cantera puesto que en la actualidad se extrae piedra cantera color rosada de los yacimientos existentes en dicho lugar. Esta cantera es de alta calidad además de ser muy requerida para dar acabados finos en las construcciones modernas.
Historiadores locales y algunos académicos han querido relacionar a este sitio con la mítica Huijazo o Atalaya de Guerra desde donde los heroicos zapotecas defendieron su nación contra los invasores mixtecos, hecho que de haber sucedido aún no ha sido documentado por el registro arqueológico. Hasta el momento no es posible saber el año en que este centro ceremonial fue abandonado, pero es posible que con la llegada de los mixtecos a los valles centrales y posteriormente con la presencia de los españoles, el lugar quedase deshabitado como consecuencia de la conclusión de las practicas religiosas y la relocalización que de la poblaciones indígenas hicieron los peninsulares.
Como tal, el asentamiento prehispánico se extiende más allá de los límites políticos actuales y abarca a los municipios de San Pablo Huitzo y de Santiago Suchilquitongo. En sí, la zona arqueológica se compone de tres conjuntos arquitectónicos principales alrededor de los cuales la población actual se extendió paulatinamente, al más antiguo se le denomina Barrio del Rosario, otro más se ubica también en la población de Huitzo y es conocido como La Cueva de la Vieja y por ultimo el cerro de la campana en el municipio de suchiquitongo. Como resultado de exploraciones arqueológicas se sabe que los restos, evidencias constructivas y de ocupación humana fechadas como más antiguos se extienden dentro del municipio de Huitzo, en el Barrio del Rosario y los más tardíos o recientes se ubican dentro de los límites territoriales del municipio de Santiago Suchilquitongo. El conjunto de la Cueva de la Vieja no ha sido intervenido siendo hoy una importante reserva para la investigación y un potencial recurso para el futuro próximo que sin duda debe ser conservado. Lo anterior nos muestra que la evolución de este asentamiento se remonta a los tiempos más tempranos del desarrollo humano en los Valles de Oaxaca, ya que se han localizado evidencias humanas con una antigüedad de hasta 2799 años en el conocido Barrio del Rosario, en Huitzo.
El nucleo arquitectónico monumental del Cerro de la Campana se ubica en la cima de un cerro cuya altura de 150 metros sobre el piso del Valle de Oaxaca, le otorga una posición excepcional, la que en días claros brinda una visualización de hasta cuarenta kilómetros siendo un gran atractivo la calidad de luz y la nitidez del aire. El sitio se encuentra sobre una pequeña cima que, nivelada artificialmente, permite el desplante de ocho edificaciones de poco más de cuatro metros de altura y con bases de cimentación de hasta veinticinco metros por lado. En su momento de esplendor, las laderas del cerro estuvieron contenidas por mamposterías burdas que fueron recubiertas con aplanados de estucos de cal, dando un aspecto de fortaleza al conjunto. Durante el ascenso a la cima es notoria la existencia de restos de plataformas y edificaciones menores así como pasos escalonados, todos ellos recubiertos de estucos de cal, por lo que se considera que el acceso debió ser restringido al común de los pobladores. Tres de los edificios parcialmente restaurados nos muestran sencillos paramentos sobrepuestos con escalinatas remetidas contra su fachada. Uno de ellos resalta por las escaleras laterales del acceso principal. Cada uno de los ocho edificios cuenta, en su parte alta, con recintos de un solo cuarto con un breve vestíbulo en su frente. Debido a las evidencias que se han localizado, seguramente los sacerdotes, hechiceros y nobles que los empleaban practicaban ceremonias propiciatorias, observaciones astronómicas y sacrificios humanos. Se dedujo por las decoraciones que algunos de estos edificios poseían en sus fachadas que tales actos debieron estar dedicados al culto del dios Cosijo.
Futuras excavaciones arqueológica podrán comprobar la hipótesis que afirma que cada uno de los ocho edificios existentes contienen tumbas en su interior, pudiendo ser este sector el asentamiento de una necrópolis.
El eje longitudinal del conjunto fue trazado de oriente a poniente, dejando en niveles distintos los pisos de las tres plazas existentes en relación al piso del Patio Hundido o Juego de Pelota. La diferencia de niveles es manifiesta entre la plataforma del Edificio 1 y el piso del Patio Hundido, 6.50 metros, mientras que el desnivel entre el patio del Edificio 3 y el piso de la Plaza Principal es de apenas cuatro metros con sesenta centímetros.
Uno de los hallazgos relevantes hechos en 1985 fue el descubrimiento de la llamada Tumba 5 que se ubica en el Edificio 1. Junto con la Tumba 105 de Monte Albán, ambas contemporáneas, podrían considerarse como el elemento funerario de mayor belleza en la arqueología de la región oaxaqueña. Esta tumba se encuentra por debajo del edificio en cuestión en cerca de seis y medio metros de profundidad, mismo nivel que mantiene el piso del Patio Hundido en el centro del conjunto. La tumba fue construida hacia el año 750 después de Cristo, es decir, que su antigüedad es de 1240 años; algunos estudiosos aseguran que fue utilizada cuando menos en dos ocasiones posteriores al gran señor que originalmente la mandó construir para su propia ceremonia de inhumación, conocido éste como señor 12 Mono quien probablemente gobernó estas tierras. Se entra bajando nueve escalones que conducen al pórtico que al momento de su hallazgo se encontraba sellado con un gran bloque pétreo.
Dos piedras labradas en bajorrelieve con la representación de sacerdotes ricamente ataviados forman las jambas de la entrada, rematada ésta última con un dintel monolítico de gran tamaño que sostiene la cabeza de un felino que al abrir sus fauces deja salir la cabeza de una preciosa ave. Esta representación realista se encuentra enmarcada con elementos abstractos del dios Cocijo como son el penacho que remata al felino a manera de tocado, y los símbolos de montañas almenadas, el agua y la fuerza de los vientos que se encuentran a los lados de la cabeza. Es de resaltar que toda la composición está empotrada dentro de un tablero de doble escapulario, que salvo casos excepcionales, sólo había sido empleado como elemento decorativo de las fachadas de edificaciones monumentales del periodo Clásico en los Valles Centrales de Oaxaca.
Al trasponer el pórtico se encuentra la antecámara, que asemeja un patio flanqueado por sendos
nichos adintelados al oriente y poniente, comunicando a la cámara funeraria principal por medio de tres breves escalones que se insertan dentro de un par de tableros de doble escapulario. En cada uno de los cuatro vanos existentes hay jambas pareadas finamente labradas en bajorrelieves y pintadas de rojo, que representan a las parejas de gobernantes que precedieron el mandato del señor 12 Mono. Las paredes de la antecámara están pintadas con la representación al fresco de la ceremonia de inhumación del usuario original de la tumba; ceremonia a la que asisten guerreros, sacerdotes, plañideras o lloronas, músicos, hechiceros y personajes fantásticos, así como jugadores de pelota, todo ello con un manejo de la policromía nunca visto en elementos funerarios de este tipo. El acceso a la cámara principal se encuentra ricamente decorado en su dintel con un personaje que porta un yelmo o casco con los atributos del dios Cocijo y el símbolo del atado de años que algunos lo han querido identificar con los triángulos enlazados que los astrónomos prehispánicos utilizaban en sus mediciones. Ambos adornos de los dinteles descritos fueron elaborados en fina mampostería de cantera recubieta de aplanados de cal. El color rojo predomina en todo el espacio de la antecámara dado que es el color que entre los zapotecas representa a la muerte. La cámara funeraria es un rectángulo de mampostería decorada con la representación al fresco de los señores de los pueblos sujetos bajo el dominio del señor 12 Mono al momento de su muerte y de al menos dieciséis individuos vestidos como jugadores de pelota, algunos de ellos con el yelmo en la mano y precedidos por una pareja de guerreros. Al fondo de la cámara se ubica una fina pieza de cantería labrada en bajorrelieve y pintada de rojo donde se representa la transmisión del cargo que los padres del señor 12 Mono, señor 11 Movimiento y señora 4 Turquesa, realizan a favor de su hijo y su esposa de turno, la señora 10 Mono. Llama la atención el magnífico labrado de las facciones de los personajes representados, así como sus vestimentas y mobiliario utilizado para sentarse, particularmente los utilizados por el personaje principal, localizado en el extremo derecho del recuadro superior de la lápida.
La zona arqueológica del Cerro de la Campana cuenta con servicio de custodia permanente y en el centro del poblado de Santiago Suchilquitongo, el visitante podrá conocer el museo comunitario que cuenta con una réplica de la Tumba 5, así como algunas de las piezas que se encontraron en su interior. Es importante incluir en la visita un recorrido por el panteón local sobre todo si la visita se realiza en noviembre.
Cerro de la Campana
Museos Comunitarios – Valles Centrales
Se encuentra en Santiago Suchilquitongo, distrito de Etla, población mestiza de 7,000 habitantes dedicados a los servicios, la agricultura y la artesanía de cantera y carrizo.
Comprende una sala de arqueología con piezas de la tumba No. 5, una reproducción a escala de la entrada a la cámara principal de la tumba y una maqueta mostrando la estructura y contenido de la misma. Fotografías y cédulas ofrecen una interpretación del contenido de la tumba: una genealogía de una dinastía gobernante que existió alrededor de 800 d.C. La sala de mayordomías muestra libros de mayordomía que consignan a todos los que asumen esta responsabilidad de una santo en particular. Un libro comprende la relación de mayordomos de la Virgen de la Soledad de 1785 a 1985. Se muestran fotos de las 20 imágenes festejadas en Suchilquitongo, y se describen las características de los mayordomos, quienes participan en la mayordomía, la obligación del mayordomo, y las actividades realizadas durante la mayordomía principal, de Santiago Apóstol. La sala de artesanías originalmente presentó los orígenes, pasos para producir y usos de las artesanías de carrizo. Esta exposición se envió a los museos comunitarios de Baja California y actualmente la sala presenta una nueva exposición sobre artesanías de cantera.
Localización
Santiago Suchilquitongo se localiza a unos 27 kilómetros de la Ciudad de Oaxaca, cerca de la carretera Oaxaca-Telixtlahuaca. Saliendo de Oaxaca se pasa la Villa de Etla, se ve una desviación a mano izquierda con las indicaciones para Suchilquitongo. Se puede tomar un autobús de segunda clase, que realiza el recorrido en unos 50 minutos.
San Juan de Teltipac
Templo y ex-convento de San Juan Bautista
Este conjunto fundado por la orden de los Dominicos, presenta las características típicas conventuales del siglo XVI; comprende el atrio, la cruz atrial, el templo y el claustro.
La fachada del templo está modificada, y consta de una portada y dos torres con campanario. La portada la integran tres cuerpos; comprende vano de acceso y ventana coral, acompañados de columnas, pilastras, cornisas y nichos. El remate es mixtilíneo.
El retablo principal es de estilo barroco churrigueresco, como lo determinan sus columnas estípites. Su composición incluye la escultura de San Juan Bautista y varios cuadros con pasajes religiosos. Otro retablo barroco, es el de la Virgen de Guadalupe localizado en uno de los transeptos del templo; contiene seis cuadros al óleo y dos medallones con la representación de santos.
En el interior, su planta arquitectónica tiene forma de cruz latina, cubierta con bóveda de cañón corrido; el coro y crucero ostentan cúpula, coronada con cupulín y linternilla.
En el claustro sólo destacan: su portada, con arco deprimido, y las pinturas al fresco, con pasajes Dominicos; estas últimas localizadas en los muros interiores.
Localización
San Juan Teitipac se localiza a 26 Kms. al suroeste de la Ciudad de Oaxaca por la Carretera Federal No. 190 y desviación a la derecha de 14 Kms. Tiempo Aprox. de 35 Min.
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Santiago Suichiquitongo y San Juan de Teltipac en Oaxaca - México Martes, Diciembre 26th, 2006 a las 10:30
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